天 长 风 俗

　　天长地处江准之间，属吴头楚尾。特殊的地理环境，悠久的历史，形成独特的习尚。衣食住行，交往礼节，岁时节令，无不有约成之规。汊涧盼子，妇女“丢筷短子”、秦栏“坐热窝事新子”；铜城守岁酒必上“樱桃肉”；冶山春节吃“十香菜”，及所谓“百里不通风，十里不同俗”。丰富多彩的“规矩”中，既有纯朴民风之传留，也有陈规陋习之遗害，瑕瑜互见，糟柏与精华并存。建国后，政府倡导移风易俗，建设社会主义精神文明，时代风潮冲击，诸多遗风旧俗，不为看重，逐渐削弱，简化变易，乃至消灭。近年，随着国家政策之宽松，一些地方有旧俗恢复，形成新风旧俗杂存。

礼节类

　　往来应答

　　该市人重视“礼尚往来”，有馈赠礼品之俗，一般婚嫁、寿庆、丧事、生子、中考等都要送礼。礼的内容有钱、有物、数量因人因事而异。

    婚嫁

　　旧时婚嫁，须遵父母之命，媒说之言，造成许多婚姻悲剧。青年寡妇守节，未婚时就病危、新娘进门冲喜而守“望门寡”的现象甚多。官绅纳妾，收养单养媳，小男大女成亲等现象城乡皆有，建国后，上述习惯已根除。

　　民国时期，定亲之前，请算命的“合婚”如无冲克，即由男女双方家庭择日下聘，聘礼名为衣料，首饰或现金等。定亲后、双方开始筹备，男家整修新房，购置礼品，女方则要准备衣物及新房内的家具，俗称“陪奁  ”，殷家人家还陪姑娘田产，中为“陪奁田”。男方定下迎娶日期，备红贴，俗称“鸳鸯扣”，将男方生辰八字填上，并在扉页上写“苏才郭福”或“江山共老”上联，由媒人送达女家；女方也写上生辰八字，在前页上对上“姬子彭年”或“日月同庚”下联，再由媒人送回，叫“传红”。亦有女方在“下小定”“传红”时，趁机索要彩礼，双方讨价还价，媒人奔走调停的。

　　花轿到门后，请夫妇双方、有儿孙的“福太太”扶入洞房将齐眉发梳上，用线绞去脸部汗毛，谓之“开脸”。穿戴凤冠霞帔、裙袂，再由“伴妈妈”搀了洞房与新郎并肩“拜堂”。接着闹新房，喝交杯酒。伴妈妈虚掩房门，照看一对花烛。次日看花烛燃的长短，男左女右，以测夫妇日后消长。

　　迎娶前一天，男家办“暖房酒”请客。婚后当日办“拜堂酒”新娘向长辈献茶、请教、长辈须给“见面礼”，新娘献鞋袜。接着请女方亲属赴晏，谓之“会新亲”。新娘偕新郎回娘家，谓之“回门。路程近的，须在太阳落山前返回婆家，进门时男前女后。

　　建国后，婚娶程序逐步简化，有举行集体婚礼和旅行结婚的，但女方索要新礼这愈演愈烈。70年代后，除衣饰之外，还须购置成套家具，且样式、件数越来越考究。80年代又增加收录机、彩电、冰箱、沙发、席梦思、金戒指、金项链等高档物品，男方家庭还要办酒请客，少则五六千元，多至上万元，成为家庭一大负担。

　　丧葬

　　旧时天长丧俗繁琐，铺张浪费。有的人在生前就准备“寿材”（棺材）、“寿衣”，人死后大操大办，不少殷实人家因操办丧葬而家道中落。

　　人死，其子女需到亲戚家“报丧”。停尸分男左女右，死者手握柳枝穿的7个烧饼，各为“打狗饼子”，头前放一碗半熟的米饭，名“倒头饭”。头脚各点一盏油灯。焚烧纸轿、纸字。孝子均需跪迎。

　　入殓封棺时，必请至亲到场，孝子备“插钉礼”叩请死者至亲敲“主钉”，名为“祭丁”。封殓后，以油泥做字，用孝子口气写明死者名讳和职衔，谓之“题壶”。棺柩停放中堂，并请阴阳先生画符和写“ 七单子”，以便按时祭奠。死者年满60的“七单子”正贴，否则斜贴。逢七期请僧道做斋，名为“礼七”，“六七”，由死者女儿或侄女、外甥女备饭菜祭奠，谓之“换饭”。“七”、“吃”谐音、意为让死者今后不少饭吃。

　　丧家需置一长25厘米、宽5厘米的木质神主牌，俗称“七人牌子”，上写死者名讳和生卒年月，以备后代查考。写牌时，将最后的主字写成王字，由孝子以米，墨添点，谓之“点主”。

　　建国后，移风易俗，葬礼简化，封建迷信活动日少。1925年天长建成火葬场。1979年以后，土葬人数有所回升，大操大办者少，在农村做斋礼七的旧俗时有发生。

　　生育

　　生养，尤其是生男孩或老来得子，向亲朋邻里散红蛋，3、5、9个不等。收到红蛋的人家则送老母鸡，或猪蹄子、烧饼、挂面等，叫“送汤”。孩子出生第三天，办酒招等亲友，为帮“三朝”，自谦为“汤饼宴”，亲友给孩子的贺礼叫“洗儿钱”，这天要敬“送子娘娘”，如生男孩，须祭祖先，庆贺有了香烟后代。小孩满月，剃胎毛，出生100天叫“过百路子”，1周年称“过周”，又叫“抓周”，一般都请客收礼。旧时有的人家多在这一天请“香火子”做“保子会”或“过关”，乞求消灾延寿，孩子10岁生日，亲朋也要庆贺。建国后，生孩子照例庆贺，但较以前简单，“送红蛋”，“送月子礼”等风俗仍流行。

　　寿辰

　　建国后，农村、小集镇借祝寿之机，大肆请客送礼之风时断时续，城区多为亲朋欢聚，收礼者少。孤寡“五保”老人的寿辰，多由所在村或街道操办，为老人做新衣、买礼品，邻里、村民到“寿星”家欢聚，农村有的还放电影。